费孝通乡村建设派（费孝通乡村社会学）

本篇文章给大家谈谈费孝通乡村建设派，以及费孝通乡村社会学对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。今天给各位分享费孝通乡村建设派的知识，其中也会对费孝通乡村社会学进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

费孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），江苏吴江（今苏州吴江区）人，当代著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。

年4月24日22时38分在北京逝世，享年94岁。人物生平早年经历1910年11月2日，费孝通出生于江苏吴江。

年11月2日（清宣统二年），费孝通诞生于江苏吴江一个重视教育的知识分子家庭。六岁入吴江县城的第一小学，后转入振华女校就读。1923年，转入东吴大学附属一中。1924年开始发表文章。

人物简介费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

年，费孝通调查了江苏省吴江县开弦弓村的经济情况。后来他到伦敦经济学院求学，以这个调查材料为基础，写成著名论文《江村经济》，1938年出版，在英国受到重视。

费孝通认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。

费孝通还谈到了教师的任务问题。他认为，教师的任务不应该只是传授已有的知识，这些学可以在书本上去学习，主要是在引导学敢于向未知的领域进军。

分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。

乡土本色大抵是全书的总论，它从“乡”与 “土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的种子长成中国基层社会的参天大树。在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中，费孝通为中国社会下了一个定性—“土”。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

费孝通认为乡土社会中有很多文盲的本质原因在于乡土社会的本质，而不是乡下人的“愚”。乡土社会中的文盲并非单纯地从文字和语言的角度去理解，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。

其次，乡土性是一种文化传统。乡土性具有浓厚的地域文化特色，传承着乡村文化的元素，如传统美食、表演艺术、庙会等。乡土性文化的传承和塑造，往往得益于乡村社会的良好传统和习俗。乡土性是一种存在感。

依附到新学的行政体制中来。总的来说，乡土中国的作者费孝通认为文字下乡是多余的，是由于乡土社会的本质决定。然而，也有分析认为文字下乡运动的实践是在乡村大量开办新学代替私塾，这推动了村庄趋城性的社会生态改变。

关于费孝通乡村建设派和费孝通乡村社会学的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。费孝通乡村建设派的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于费孝通乡村社会学、费孝通乡村建设派的信息别忘了在本站进行查找喔。